Category: Formation Friday

Did you know that…?

· St. Clare’s family was part of the class known as the Maiores—the upper class (nobility) of society in Assisi.

· Clare’s mother, Ortulana, was a strong, deeply religious woman who made a number of pilgrimages, notably one to the Holy Land. Later, she and Clare’s sister entered the monastery.

· One of the earliest followers of St. Francis was Clare’s cousin Rufino.

· When St. Clare left her family home, she gave away all her considerable worldly goods, dowry and family connections.

· At first she lived in the Benedictine monastery of San Paolo delle Abbadesse.

· She entered penniless, without status, and was considered a servant.

· The “choir nuns” usually came from wealthy families. The lay sisters (“converse”) did all the menial tasks.

· Clare accepted the lowliest status willingly. She wanted no preference given to her.

· San Paolo delle Abbadesse monastery enjoyed a privilege of excommunication for anyone interfering or maltreating its residents thereby protecting St. Clare from her family’s wrath.

· St. Clare outlived St. Francis of Assisi by 27 years and during that time helped to maintain the integrity of the Franciscan charism by contact with St. Francis’ early followers who came to her for advice.

 

Rule of Life:

· In 1219, Cardinal Ugolino wrote his own Constitutions for the followers of St. Clare and established it following the Rule of St. Benedict. It allowed endowments and property, etc. This order was originally called “the Poor Ladies of the Order of Valley of the Spoleto or of Tuscany.” He tried to have St. Clare accept this Benedictine rule and his own constitutions for her order but she refused since it did not include the “Privilege of Poverty.” However, Cardinal Ugolino was able to convince many monasteries following St. Clare of Assisi, in San Damiano, to accept it. In spite of this, there were still some monasteries loyal to St. Clare who truly lived the “Privilege of Poverty” such as Agnes of Prague’s monastery.

· After Cardinal Ugolino was elected pope (as Gregory IX) In 1228, Cardinal Reinaldo dei Conti di Segni, was appointed the new Cardinal protector for Cardinal Ugolino’s order with its 24 female monasteries,but it was now called the “Order of St. Damian.” St. Clare’s monastery was listed as a member monastery although St. Clare did not approve of Ugolino’s Constitutions. However, it was during this time that St. Clare’s monastery was allowed an exemption for the “Privilege of Poverty,” but it remained the only monastery given this privilege. St. Clare and her sisters were then brought under the Benedictine rule proposed by now pope, Gregory IX.

· Beginning on November 13, 1245, Pope Innocent IV issued a bull that reaffirmed that all monasteries of the Order of St. Damian were to follow the Rule of St. Benedict and Ugolino’s “Form of Life” which required endowments for the monastery.

· Clare was a very strong woman never compromising on her core belief of living only on what God provided (without dowries, property, or regular income) which she called, the Privilege of Poverty..

· St. Clare’s Rule of Life for her sisters was the first canonical “Form of Life” (Rule) written by a woman approved on her deathbed by Pope Innocent IV which at first still included only St. Clare’s monastery in San Damiano, but eventually St. Agnes of Prague’s monastery and a few other monasteries would be allowed to follow it.

· St. Clare’s “Form of Life” for her sisters was very democratic and visionary for the time. Some

of her innovations were:

· election of the abbess by all the sisters with the abbess having term limits rather than a lifelong appointment.

· voting for admission and profession candidates by all of the sisters.

· all sisters would perform menial work and there would be no demarcation between servants and choir nuns. All sisters would be expected to serve. Moreover, serving was seen as a privilege and St. Clare was a model for serving.

Questions for reflection or to answer in your journal

+What did you learn about St. Clare today that you did not know before?
+What about St. Clare’s life inspires you as a Secular Franciscan?
+ Personal Challenge: St. Clare’s love of poverty allowed her to be a collaborative servant leader. This week, examine any leadership positions you hold. How are you collaborative? If collaboration is difficult for you, what is holding you back?

For more information:

WIlliam Hugo, OFM Cap. and Joanne Schatzlein, OFS, Studying the Life of Saint Clare of Assisi: A Beginner’s Workbook. Hyde Park N.Y.: New City Press. 2019.

Bret Thoman, OFS, St. Clare of Assisi: Light from the Cloister, Tan Books, Charlotte, North Carolina. 2017.

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11 de agosto de 2023 (Fiesta de Santa Clara de Asís)
¿Qué sabe usted de Santa Clara de Asís? ( Por favor, comparta con su fraternidad local.)

Preparada por Francine Gikow, OFS, miembro, Comisión Nacional de Formación, OFS-USA

Sabía usted que…?

• La familia de Sta. Clara era parte de la clase conocida como Mayores, la clase alta (nobleza) de la sociedad en Asís.
• La madre de Clara, Ortulana, era una mujer fuerte y profundamente religiosa que hizo varias peregrinaciones, en particular una a Tierra Santa. Más tarde, ella y la hermana de Clara entraron en el monasterio.
• Uno de los primeros seguidores de San Francisco fue el primo de Clara, Rufino.
• Cuando Santa Clara dejó el hogar de su familia, regaló todos sus considerables bienes mundanos, dote y conexiones familiares.
• Al principio vivió en el monasterio benedictino de San Paolo delle Abbadesse.
• Entró sin dinero, sin estatus, y fue considerada una sirvienta.
• Las “monjas del coro” solían provenir de familias adineradas. Las hermanas laicas (“converse”) hacían todas las tareas domésticas.
• Clara aceptó de buena gana el estatus más bajo. No quería que se le diera preferencia.
• El monasterio de San Paolo delle Abbadesse disfrutó del privilegio de la excomunión para cualquiera que interfiriera o maltratara a sus residentes, protegiendo así a Santa Clara de la ira de su familia.
• Santa Clara sobrevivió a San Francisco de Asís por 27 años y durante ese tiempo ayudó a mantener la integridad del carisma franciscano mediante el contacto con los primeros seguidores de San Francisco que acudieron a ella en busca de consejo.

 

Regla de vida:

• En 1219, el Cardenal Ugolino escribió sus propias Constituciones para los seguidores de Santa Clara y las estableció siguiendo la Regla de San Benito. Permitía dotaciones y propiedades, etc. Esta orden se llamaba originalmente “las Damas Pobres de la Orden del Valle de Spoleto o de Toscana”. Trató de que Santa Clara aceptara esta regla benedictina y sus propias constituciones para su orden, pero ella se negó porque no incluía el “Privilegio de la Pobreza”. Sin embargo, el cardenal Ugolino pudo convencer a muchos monasterios que seguían a Santa Clara de Asís, que la aceptaran. A pesar de esto, todavía quedaban algunos monasterios fieles a Santa Clara que verdaderamente vivían el “Privilegio de la Pobreza” como el monasterio de Inés de Praga.
• Después de que el cardenal Ugolino fue elegido papa (como Gregorio IX) en 1228, el cardenal Reinaldo dei Conti di Segni, fue nombrado el nuevo cardenal protector de la orden del cardenal Ugolino con sus 24 monasterios femeninos, pero ahora se llamaba la “Orden de San Damián”. ” El monasterio de Santa Clara figuraba como monasterio miembro, aunque Santa Clara no estaba de acuerdo con las Constituciones de Ugolino. Sin embargo, fue durante este tiempo que al monasterio de Santa Clara se le permitió una exención por el “Privilegio de la Pobreza”, pero siguió siendo el único monasterio que recibió este privilegio. Santa Clara y sus hermanas quedaron bajo la regla benedictina propuesta por el ahora Papa Gregorio IX.
• A partir del 13 de noviembre de 1245, el Papa Inocencio IV emitió una bula que reafirmaba que todos los monasterios de la Orden de San Damián debían seguir la Regla de San Benito y la “Forma de vida” de Ugolino, que requería dotaciones para el monasterio.
• Clare era una mujer muy fuerte que nunca se comprometió con su creencia central de vivir solo con lo que Dios proveyó (sin dotes, propiedades o ingresos regulares), lo que ella llamó el Privilegio de la Pobreza.
• La Regla de Vida de Santa Clara para sus hermanas fue la primera “Forma de Vida” canónica (Regla) escrita por una mujer aprobada en su lecho de muerte por el Papa Inocencio IV, que al principio solo incluía el monasterio de Santa Clara en San Damián, pero eventualmente la Santa Sede permitiría que el monasterio de Inés de Praga y algunos otros monasterios lo siguieran.
• La “Forma de vida” de Santa Clara para sus hermanas fue muy democrática y visionaria para la época. Algunas de sus innovaciones fueron:

· elección de la abadesa por todas las hermanas y la abadesa tenía límites de mandato en lugar de un nombramiento de por vida.

· votación de candidatas de admisión y profesión por parte de todas las hermanas.

· todas las hermanas realizarían trabajos de baja categoría y no habría demarcación entre sirvientas y monjas del coro. Se esperaría que todas las hermanas sirvieran. Además, servir era visto como un privilegio y Sta. Clara era un modelo de servicio.

Preguntas para reflexionar o para responder en su diario

+¿Qué aprendió sobre Santa Clara hoy que no sabía antes?
+¿Cómo le inspira la vida de Santa Clara como franciscano seglar?
+ Desafío personal: El amor de Santa Clara por la pobreza le permitió ser una líder de servicio colaborativa. Esta semana, examine cualquier posición de liderazgo que tenga. ¿Cómo colabora? Si colaborar le es difícil, ¿qué le detiene?

Para más información: (en inglés)

William Hugo, OFM Cap. y Joanne Schatzlein, OFS, Studying the Life of Saint Clare of Assisi: A Beginner’s Workbook. Hyde Park New York: New City Press. 2019.

Bret Thoman, OFS, St. Clare of Assisi: Light from the Cloister, Tan Books, Charlotte, NC. 2017.

 

Diane F. Menditto, OFS

Vice Minister, National Fraternity, Secular Franciscan Order USA

Listen – Discern – Go Forth National Theme 2022-2025

DidYouKnowStClare.pdf

Prepared by Layna Maher, OFS, Chair, National Formation Commission, OFS-USA

 

Each morning, the Canticle (song) of Zechariah, the Benedictus, is prayed in the Liturgy of the Hours as part of our Morning Prayer. As we pray the Benedictus, the Church remembers John the Baptist, the “forerunner of Jesus” at the beginning of every day.

The opening words of this Canticle, “Blessed be the Lord, the God of Israel” give us the name Benedictus, a Latin word for Blessed.

· Why do we start each day with this Canticle?

· What does it mean for us as Catholics and as Franciscans?

As we awaken in the tender compassion of our God the dawn from on high shall break upon us and one of the first things we do, is to sing this blessing of God.

Pray the Benedictus—read to yourself or out loud with a prayer partner

Benedictus: The Canticle of Zechariah

Blessed be the Lord, the God of Israel;
he has come to his people and set them free.
He has raised up for us a mighty savior,
born of the house of his servant David.

Through his holy prophets he promised of old
that he would save us from our enemies,
from the hands of all who hate us.
He promised to show mercy to our fathers
and to remember his holy covenant.

This was the oath he swore to our father Abraham:
to set us free from the hands of our enemies,
free to worship him without fear,
holy and righteous in his sight all the days of our life.

You, my child, shall be called the prophet of the Most High;
for you will go before the Lord to prepare his way,
to give his people knowledge of salvation
by the forgiveness of their sins.

In the tender compassion of our God
the dawn from on high shall break upon us,
to shine on those who dwell in darkness and the shadow of death,
and to guide our feet into the way of peace.

Glory to the Father, and to the Son,
and to the Holy Spirit:
as it was in the beginning, is now,
and will be for ever. Amen.

In the Benedictus, we join ourselves to the mission of St John the Baptist, who came to prepare a way for the Lord by being a witness of God’s love and salvation. It calls us to do the same.

It calls us to:

· Show mercy (Matthew 25: 35-40, The Corporal Works of Mercy)

· Be a prophet of the Most High (share our faith by how we live our lives)

· Give His people knowledge of salvation by the forgiveness of their sins

· Shine on those who dwell in darkness and the shadow of death

· Guide our feet into the way of peace.

Our work each day is to use our voice and our lives as a personal witness – like John the Baptist –where we live, where we work, and wherever we go, to make God’s presence known to each person we encounter.

OFS Rule Art. 14 “Secular Franciscans, together with all people of good will, are called to build a more fraternal and evangelical world so that the kingdom of God may be brought about more effectively…”

Reflection Questions:

· How have you shown or experienced mercy or compassion?

· What opportunities did you miss to show mercy and compassion?

· How have you experienced forgiveness

· How have you shined the Light of Christ into the world?

· How have you brought peace into the world?

· Personal Challenge: Think of opportunities that you missed to forgive or to show mercy. Resolve to carry this out for a particular situation that comes to mind.

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4 de agosto de 2023 Comparta con su fraternidad local

Cántico de Zacarías (Benedictus) Lucas 1:68-69

Preparada por Layna Maher, OFS, Presidenta, National Formation Commission, OFS-USA

Cada mañana, el Cántico (canción) de Zacarías, el Benedictus, se reza en la Liturgia de las Horas como parte de Laudes. Mientras rezamos el Benedictus, la Iglesia recuerda a Juan el Bautista, el “precursor de Jesús” al comienzo de cada día.

Las palabras iniciales de este Cántico, “Bendito sea el Señor, Dios de Israel”, nos dan el nombre Benedictus, una palabra latina para Bendito.

• ¿Por qué comenzamos cada día con este Cántico?
• ¿Qué significa para nosotros como católicos y franciscanos?

Mientras despertamos Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto,
y una de las primeras cosas que haremos, es cantar esta bendición de Dios.

Reza el Benedictus: Solo o en voz alta con un compañero de oración

Benedictus: Cántico de Zacarías
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo,
por boca de sus santos profetas.

Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos
y de la mano de todos los que nos odian;
realizando la misericordia
que tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que juró a nuestro padre Abrahán.

Para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia,
en su presencia, todos nuestros días.

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvación,
el perdón de sus pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.

En el Benedictus nos unimos a la misión de san Juan Bautista, que vino a preparar el camino del Señor siendo testigo del amor y de la salvación de Dios. Nos llama a hacer lo mismo.

Nos llama a:

• Mostrar misericordia (Mateo 25: 35-40, Las Obras de Misericordia Corporales)
• Ser profeta del Altísimo (compartir nuestra fe por cómo vivimos nuestras vidas)
• Dar a su pueblo conocimiento de la salvación por el perdón de sus pecados
• Brillar sobre los que habitan en la oscuridad y la sombra de la muerte
• Guíar nuestros pasos por el camino de la paz.

Nuestro trabajo cada día es usar nuestra voz y nuestra vida como un testimonio personal, como Juan el Bautista, donde vivimos, donde trabajamos y dondequiera que vayamos, para dar a conocer la presencia de Dios a cada persona que encontramos.

Regla OFS Art. 14 “Llamados, juntamente con todos los hombres de buena voluntad, a construir un mundo más fraterno y evangélico para la edificación del reino de Dios,…”

Preguntas de reflexión:

• ¿Cómo ha mostrado o experimentado la misericordia o compasión?
• ¿Qué oportunidades perdió de mostrar misericordia y compasión?
• ¿Cómo ha experimentado el perdón?
• ¿Cómo ha hecho brillar la Luz de Cristo en el mundo?
• ¿Cómo ha traído la paz al mundo?
• Desafío personal : Piense en las oportunidades que perdió para perdonar o mostrar misericordia. Resuelva llevar a cabo esto para una situación particular que le venga a la mente.

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Diane F. Menditto, OFS

Vice Minister, National Fraternity, Secular Franciscan Order USA

Listen – Discern – Go Forth National Theme 2022-2025

The Pardon of Assisi – The Porziuncola Indulgence—Celebrated on August 2 (en español abajo)

Please share with your local fraternity

+ The sixteenth century Basilica of St. Mary of the Angels envelops the tiny chapel known as the Porziuncola.

+ This chapel was one of the churches restored by St. Francis.

+ This is the spot where, while listening to the Gospel, Francis understood what he was called by God to do.

+ Here he founded the Order in 1209.

+ St. Clare received her religious habit from the hands of Francis here in 1211.

+ In 1216 as Francis prayed that everyone could be brought to heaven, he obtained from Jesus in a vision the PARDON OF ASSISI—a plenary indulgence, which was later ratified by Pope Honorius III.

+ This is where the friars’ early general chapters were held—the Chapter of Mats of 1221 was attended by 5,000 friars.

+ Here, on October 3, 1226, St. Francis welcomed Sister Death lying naked on the ground just outside the chapel.

“See to it, my sons, that you never abandon this place. If you are driven out from one side, go back in at the other. For this place is truly holy and is the dwelling place of God. Here, when we were but a few, the Most High gave us increase; here he enlightened the hearts of his poor ones by the light of his wisdom; here he set our wills on afire with the flame of his love. Here he who prays with a devout heart will obtain what he prays for and he who offends will be punished more severely. Wherefore, my sons, consider this dwelling place of God to be worthy of all honour, and with all your, with voice of joy, and praise, give glory to the Lord in this place.” (Words of the dying St. Francis, Celano 1, n. 106)

The Conditions for Receiving the Pardon

+ Each year from vespers on August 1 through August 2 (Feast of Our Lady of the Angels) you should visit either a Franciscan church or your own church. (At first the indulgence was only given for the Porziuncola, but it has been widened over the years.)

+ You may obtain the indulgence any day of the year upon visiting the Porziuncola itself.

CONDITIONS TO OBTAIN THE PARDON OF ASSISI
Plenary Indulgence–(for oneself or for a departed soul)

• Sacramental Confession to be in God’s sanctifying grace *(to be received within eight days before or after initiate “appeal” for the Plenary Indulgence);
• *Participation in the Holy Mass with reception of the Holy Eucharist.
• Visit to a Catholic Church, followed by the Profession of FAITH (Nicene Creed or Apostles Creed),
• Recite the OUR FATHER, in order to reaffirm and give witness to one’s Christian dignity, as a child of God, that one received in Baptism;
• Pray for the Pope’s intentions: as Vicar of Christ, Shepherd of the Universal Church, and visible sign of unity among the Faithful

Excellent reference on this topic: http://www.shrinesf.org/pardon-of-assisi.html

Also, if you are able to read Spanish, the link below has a very interesting article about the Porziuncola.

For discussion and reflection

+ Read Matthew 10: 9-15. This is the gospel that Francis heard read at the Porziuncola. Reflect on its meaning to all Franciscans and to us as Secular Franciscans.

+ On August 1-2, visit a Franciscan or other church and follow the conditions to receive the indulgence.

+ While you are there, spend time with the Blessed Sacrament. Consider your vocation and what God is asking of you.

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Formation Friday – 28 de julio, 2023

El perdón de Asís – La indulgencia de la porciúncula 2 de agosto

Comparta con su fraternidad local.

 

+ La Basílica de Santa María de los Ángeles del siglo XVI envuelve la pequeña capilla conocida como la Porciúncula.

+ Esta capilla fue una de las iglesias restauradas por San Francisco.

+ Este es el lugar donde, mientras escuchaba el Evangelio, Francisco comprendió lo que Dios le había llamado a hacer.

+ Aquí fundó la Orden en 1209.

+ Santa Clara recibió su hábito religioso de manos de Francisco aquí en 1211.

+ En 1216, mientras Francisco oraba para que todos pudieran ser llevados al cielo, obtuvo de Jesús en una visión el PERDÓN DE ASÍS, una indulgencia plenaria, que luego fue ratificada por el Papa Honorio III.

+ Aquí es donde se llevaron a cabo los primeros capítulos generales de los frailes; al Capítulo de las Esteras de 1221 asistieron 5.000 frailes.

+ Aquí, el 3 de octubre de 1226, San Francisco recibió desnudo a la Hermana Muerte en el suelo a las afueras de la capilla.

 

“Ocúpense, hijos míos, de que nunca abandonen este lugar. Si son expulsados de un lado, regresen por el otro. Porque este lugar es verdaderamente santo y es la morada de Dios. Aquí, cuando éramos sólo unos pocos, el Altísimo nos dio crecimiento; aquí iluminó el corazón de sus pobres con la luz de su sabiduría; aquí prendió nuestras voluntades con la llama de su amor. Aquí el que ora con corazón devoto obtenga lo que pide y el que ofende será castigado más severamente. Por tanto, hijos míos, consideren esta morada de Dios digna de toda honra, y con toda su voz, con voz de gozo y alabanza, den gloria al Señor en este luga .” (Palabras de San Francisco agonizante, Celano 1, n. 106)

 

Las condiciones para recibir la indulgencia

 

+ Cada año, desde las vísperas del 1⁰ de agosto al 2⁰ de agosto (Fiesta de Nuestra Señora de los Ángeles), debe visitar una iglesia franciscana o su propia iglesia. (Al principio, la indulgencia solo se otorgó a la Porciúncula, pero se ha ampliado con los años).

+ Puede obtener la indulgencia cualquier día del año al visitar la propia Porziuncola.

 

CONDICIONES PARA OBTENER EL PERDÓN DE ASÍS

Indulgencia plenaria – (para uno mismo o para un alma difunta)

 

• Confesión sacramental para estar en la gracia santificante de Dios * (para ser recibida dentro de los ocho días antes o después de iniciada la “apelación” para la Indulgencia Plenaria);

• * Participación en la Santa Misa con recepción de la Sagrada Eucaristía.

• Visita a una Iglesia Católica, seguida de la Profesión de FE (Credo de Nicea o Credo de los Apóstoles),

• Recitar el PADRE NUESTRO, para reafirmar y dar testimonio de la propia dignidad cristiana, como hijo de Dios, que se recibió en el Bautismo;

• Ore por las intenciones del Papa: como Vicario de Cristo, Pastor de la Iglesia Universal y signo visible de unidad entre los Fieles.

 

Excelente recurso en español http://franciscanos.org/santuarios/bellucci.htm

 

Para platicar y reflexionar

 

+ Lea Mateo 10: 9-15. Este es el evangelio que Francisco escuchó en la Porciúncula. Reflexione sobre su significado para todos los franciscanos y para nosotros como franciscanos seglares.

+ El 1⁰ o el 2⁰ de agosto, visite una iglesia franciscana u otra iglesia; siga las condiciones para recibir la indulgencia.

+ Mientras esté allí, pase tiempo con el Santísimo Sacramento. Considere su vocación y lo que Dios le está pidiendo.

 

 

Diane F. Menditto, OFS

Vice Minister, National Fraternity, Secular Franciscan Order USA

Listen – Discern – Go Forth National Theme 2022-2025

Porziuncola-Indulgence-2023.pdf

St. Francis was devoted to the Eucharist. In the first Admonition, he says. “This is my Body and the Blood of my new covenant [which will be shed for many] ;{snippet Mk 14:22} 11 and Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life .{snippet Mk 14:24} 12 It is the Spirit of the Lord,{snippet Jn 6:55} therefore, That lives in Its faithful, That receives the Body and Blood of the Lord. 13 All others who do not share in this same Spirit and presume to receive Him eat and drink judgment on themselves .{snippet 1 Cor 11:29}”(The Admonitions: FA:ED, vol. 1, p. 129)

As we follow in the footsteps of our Seraphic Father, we, too, are devoted to the most precious Body and Blood of our Lord Jesus in the Eucharist. Let’s take a look at our Rule and Constitutions.

Rule Article 8: … “Let them participate in the sacramental life of the Church, above all the Eucharist….”

General Constitutions Article 14.2: (Refers to Art. 8 of the Rule) “The Eucharist is the center of the life of the Church. Christ unites us to himself and to one another as a single body in it. Therefore, the Eucharist should be the center of the life of the fraternity. The brothers and sisters should participate in the Eucharist as frequently as possible, being mindful of the respect and love shown by Francis, who, in the Eucharist, lived all the mysteries of the life of Christ.”

 

“The Holy Spirit builds up, animates, and sanctifies the Church. He prepares us to go out and bring others to Christ. He opens our minds to understand Christ’s death and Resurrection. He makes present for us the mystery of Christ, especially in the Eucharist, and brings us to communion with God that we may bear much fruit. (Cf. CCC

– no. 737) United States Catholic Catechism for Adults – USCCB – Page 109

GC Article 53.2 & 4 (Refers to Articles 6 & 8 of the Rule) 2.”The fraternity should come together periodically, also as a Church community to celebrate the Eucharist in a climate which strengthens the fraternal bond and characterizes the identity of the Franciscan family. Where, for whatever reason, this particular celebration may not be possible, they should participate in the celebration of the larger Church community.”

 

N.B. “The Eucharist, celebrated with parish members, draws us to the Church. It keeps us in touch with the local

parish and diocesan community. The fraternity may periodically celebrate Eucharist at their fraternity gatherings.

This celebration is recommended for special occasions – e.g. Professions, jubilees of profession, a memorial Eucharist for the deceased of the SFO or other important occasions.” Cf. Benedict XVI’s quote from Sacramentum

Caritatis on page 184-185 (Franciscan Journey p. 177)

 

“Within the Church the Eucharist is the center of our lives. Attending a parish Eucharist is highly encouraged. We need to be consistently present at the gathering of the People of God. It reminds us of our union with the Church.”

(Franciscan Journey p. 178)

 

A good video by Bishop Barron on the Eucharist:

https://www.youtube.com/watch?v=sgy_TFeIyiM&t=126s (Real Presence)

 

Visit the Eucharistic Revival website: https://www.eucharisticrevival.org/

 

Through our example, we help others to realize that Jesus is truly present in the Eucharist under the appearance of bread and wine. Please think about your relationship with Jesus in the Eucharist as you answer the questions below.

 

+Why is the Eucharist important to you as a Catholic? As a Franciscan?
+How do you prepare to receive the Body and Blood of Christ?
+How is the Eucharist tied to our Franciscan spirituality?
+Think about what our Rule and Constitutions say about the Eucharist. How are you opened up by these words to allow the Holy Spirit to transform you?

+In what ways can you show special reverence for the Eucharist?

 

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Los Franciscanos Seglares y la Eucaristía – Por favor, comparta con su fraternidad local.

 

Dado que julio es el mes de la Preciosa Sangre, y también estamos celebrando el Avivamiento Eucarístico de tres años, repetimos algunas de nuestras publicaciones anteriores sobre la Eucaristía este mes.

 

San Francisco era devoto de la Eucaristía. En la primera Admonición, dice.^”…como lo atestigua el mismo Altísimo, que dice: Esto es mi cuerpo y mi sangre del nuevo testamento, [que será derramada por muchos] (cf. Mc 14,22.24); ¹¹y: Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna (cf. Jn 6,55). ¹²De donde el espíritu del Señor, que habita en sus fieles, es el que recibe el santísimo cuerpo y sangre del Señor. ¹³Todos los otros que no participan del mismo espíritu y se atreven a recibirlo, comen y beben su condenación (cf. 1 Cor 11,29). (Admoniciones http://franciscanos.org/esfa/adm-ae.html )

 

Mientras seguimos los pasos de nuestro Seráfico Padre, nosotros también somos devotos del Cuerpo y la Sangre más preciados de nuestro Señor Jesús en la Eucaristía. Echemos un vistazo a nuestra Regla y Constituciones.

Regla Artículo 8: … “Participen de la vida sacramental de la Iglesia, epecialmente la Eucaristía… ”.

 

Constituciones Generales Artículo 14.2: (Véase Regla Art. 8.) “ La Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia. En ella Cristo nos une a Él y entre nosotros como un único cuerpo. Por lo tanto, la Eucaristía sea el centro de la vida de la Fraternidad; los hermanos participen en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible, conscientes del respeto y amor de San Francisco, que en la Eucaristía vivió todos los misterios de la vida de Cristo.”

 

“El Espíritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia. Él nos prepara para salir y llevar a otros a Cristo. Él abre nuestras mentes para comprender la muerte y resurrección de Cristo. Nos hace presente el misterio de Cristo, especialmente en la Eucaristía, y nos lleva a la comunión con Dios para que demos mucho fruto. (Cf. CCC

– no. 737) Catecismo Católico de los Estados Unidos para Adultos – USCCB – Página 109

 

CCGG, artículo 53.2 y 4 (Se refiere a los artículos 6 y 8 de la Regla) 2. (Regla 6; 8). “La Fraternidad se reúna periódicamente, como comunidad eclesial, para celebrar la Eucaristía en un clima que consolide el vínculo fraterno y exprese la identidad de la Familia Franciscana. Donde no sea posible la celebración particular, particípese en la de una más amplia comunidad eclesial.”

 

NB “La Eucaristía, celebrada con los feligreses, nos acerca a la Iglesia. Nos mantiene en contacto con la

comunidad local parroquial y diocesana. La fraternidad podrá celebrar periódicamente la Eucaristía en sus reuniones de fraternidad. Esta celebración se recomienda para ocasiones especiales, por ejemplo, profesiones, jubileos de profesión, una eucaristía en memoria de los difuntos de la OFS u otras ocasiones importantes”. Cf. Cita de Benedicto XVI de Sacramentum Caritatis en la página 184-185 (Jornada franciscana p. 177)

 

“Dentro de la Iglesia la Eucaristía es el centro de nuestra vida. Se recomienda encarecidamente asistir a una Eucaristía parroquial. Necesitamos estar constantemente presentes en la reunión del Pueblo de Dios. Nos recuerda nuestra unión con la Iglesia”. (Jornada franciscana p. 178)

 

Un buen video (en inglés) del obispo Barron sobre la Eucaristía:

https://www.youtube.com/watch?v=sgy_TFeIyiM&t=126s (Presencia real)

Visite el sitio del Avivamiento Eucarístico: https://es.eucharisticrevival.org/

 

A través de nuestro ejemplo, ayudamos a otros a darse cuenta de que Jesús está realmente presente en la Eucaristía bajo la apariencia del pan y el vino. Piense en su relación con Jesús en la Eucaristía mientras responda las siguientes preguntas.

 

+¿Por qué la Eucaristía es importante para usted como católico? ¿Como franciscano?
+¿Cómo se prepara para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo?

+¿Cómo se vincula la Eucaristía a nuestra espiritualidad franciscana?

+ Piense en lo que dicen nuestra Regla y Constituciones sobre la Eucaristía. ¿Cómo estas palabras le abren para permitir que el Espíritu Santo lo transforme?

+¿De qué maneras puede mostrar reverencia especial por la Eucaristía?

 

 

Diane F. Menditto, OFS

Vice Minister, National Fraternity, Secular Franciscan Order USA

Listen – Discern – Go Forth National Theme 2022-2025

Since July is the month of the Precious Blood, and we are also celebrating the three-year Eucharistic Revival, we repeat some of our previous posts on the Eucharist this month.

St. Francis centered his life and spirituality on the Incarnation, the humanity of Christ. He was in awe that God “bent down” to be with us through his birth; through his suffering and death on the cross; and through the Eucharist by which he remains with us for all time.

“²⁶Let everyone be struck with fear, let the whole world tremble, and let the heavens exult when Christ, the Son of the living God, is present on the altar in the hands of a priest. ²⁷O wonderful loftiness and stupendous dignity! O sublime humility! O humble sublimity! The Lord of the universe, God and the Son of God, so humbles Himself that for our salvation He hides Himself under an ordinary piece of bread! ²⁸Brothers, look at the humility of God, and pour out your hearts before Him! ^{Ps 62:9 [Vulgate, Ps 61:9]} Humble yourselves that you may be exalted by Him! ^{1 Pt 5:6 Jas 4:10 29}Hold back nothing of yourselves for yourselves, that He Who gives Himself totally to you may receive you totally!” (A Letter to the Entire Order: FA:ED, vol. 1, p. 118)

“¹⁰And I act in this way because, in this world, I see nothing corporally of the most high Son of God except His most holy Body and Blood which they receive and they alone administer to others. ¹¹I want to have these most holy mysteries honored and venerated above all things and I want to reserve them in precious places.” (The Testament: FA:ED, vol. 1, p. 125)

“ 2With all that is in me and more I beg you that, when it is fitting and you judge it expedient, you humbly beg the clergy to revere above all else the most holy Body and Blood of our Lord Jesus Christ…” (The First Letter to the Custodians (1220): FA:ED, vol. 1, p. 56)

“I implore all of you brothers to show all possible reverence and honor to the most holy Body and Blood of our Lord Jesus Christ ¹³in Whom that which is in heaven and on earth has been brought to peace and reconciled to almighty God.” ^{Col 1:20}
(A Letter to the Entire Order: FA:ED, vol. 1, p. 117)

“This is my Body and the Blood of my new covenant [which will be shed for many] ;{snippet Mk 14:22} 11 and Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life .{snippet Mk 14:24} 12 It is the Spirit of the Lord,{snippet Jn 6:55} therefore, That lives in Its faithful, That receives the Body and Blood of the Lord. 13 All others who do not share in this same Spirit and presume to receive Him eat and drink judgment on themselves .{snippet 1 Cor 11:29}”(The Admonitions: FA:ED, vol. 1, p. 129)

“We must, of course, confess all our sins to a priest and receive the Body and Blood of our Lord Jesus Christ from him. b 23 Whoever does not eat His flesh and drink His blood cannot enter the kingdom of God .{snippet Jn 6:54} {snippet J… (Later Admonition and Exhortation: FA:ED, vol. 1, p. 47)

“Francis speaks most often about the Eucharist, even more than about poverty. For him, the Eucharist is not only a mystery, a sacrament, it is a living person: it is Christ completely given into the hands of a man, fragile and defenseless, just as he was in Bethlehem. From this come his tender feelings for everything to do with the Sacrament of the altar, and his preoccupation with the dignity and cleanliness of the church and sacred vessels.” (Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap “It Is Not Good For Man to Be Alone”: Clare and Francis: CA:ED, p. 11)

A good video by Bishop Barron on the Eucharist:

https://www.youtube.com/watch?v=sgy_TFeIyiM&t=126s (Real Presence)

Visit the Eucharistic Revival website: https://www.eucharisticrevival.org/

 

Questions for discussion or to answer in your journal.

Read and think about the quotes above. As you think about what St. Francis said (and what was said about his devotion to the Eucharist) consider your own feelings about the Eucharist.
+Why is the Eucharist important to you as a Catholic? As a Franciscan?
+How do you prepare to receive the Body and Blood of Christ?
+How is the Eucharist tied to our Franciscan spirituality?
+Where is the Eucharist mentioned in the OFS Rule? (Also refer to the Prologue)

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San Francisco y la Eucaristía

Dado que julio es el mes de la Preciosa Sangre, y también estamos celebrando el Avivamiento Eucarístico de tres años, repetimos algunas de nuestras publicaciones anteriores sobre la Eucaristía este mes.

San Francisco centró su vida y espiritualidad en la Encarnación, la humanidad de Cristo. Estaba asombrado de que Dios “se inclinara” para estar con nosotros por su nacimiento; por su sufrimiento y muerte en la cruz; y a través de la Eucaristía por la que permanece con nosotros para siempre.

http://franciscanos.org/esfa/menud2.html

²⁶¡Tiemble el hombre entero, que se estremezca el mundo entero, y que el cielo exulte, cuando sobre el altar, en las manos del sacerdote, está Cristo, el Hijo del Dios vivo (Jn 11,27)! ²⁷¡Oh admirable celsitud y asombrosa condescendencia! ¡Oh humildad sublime! ¡Oh sublimidad humilde, pues el Señor del universo, Dios e Hijo de Dios, de tal manera se humilla, que por nuestra salvación se esconde bajo una pequeña forma de pan! ²⁸Ved, hermanos, la humildad de Dios y derramad ante él vuestros corazones (Sal 61,9); humillaos también vosotros para que seáis ensalzados por él (cf. 1 Pe 5,6; Sant 4,10). ²⁹Por consiguiente, nada de vosotros retengáis para vosotros, a fin de que os reciba todo enteros el que se os ofrece todo entero. (Carta a toda la Orden http://franciscanos.org/esfa/ctao.html )

¹⁰Y lo hago por esto, porque nada veo corporalmente en este siglo del mismo altísimo Hijo de Dios, sino su santísimo cuerpo y su santísima sangre, que ellos reciben y ellos solos administran a los otros. ¹¹Y quiero que estos santísimos misterios sean sobre todas las cosas honrados, venerados y colocados en lugares preciosos. ¹ (El Testamento http://franciscanos.org/esfa/teste.html )

²Os ruego, más que si se tratara de mí mismo, que, cuando os parezca bien y veáis que conviene, supliquéis humildemente a los clérigos que veneren sobre todas las cosas el santísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo…
(Carta a los Custodios http://franciscanos.org/esfa/ctacus.html )

^10…como lo atestigua el mismo Altísimo, que dice: Esto es mi cuerpo y mi sangre del nuevo testamento, [que será derramada por muchos] (cf. Mc 14,22.24); ¹¹y: Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna (cf. Jn 6,55). ¹²De donde el espíritu del Señor, que habita en sus fieles, es el que recibe el santísimo cuerpo y sangre del Señor. ¹³Todos los otros que no participan del mismo espíritu y se atreven a recibirlo, comen y beben su condenación (cf. 1 Cor 11,29).
(Admoniciones http://franciscanos.org/esfa/adm-ae.html )

²²Ciertamente debemos confesar al sacerdote todos nuestros pecados; y recibamos de él el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo. ²³Quien no come su carne y no bebe su sangre (cf. Jn 6,55. 57), no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3,5). (Carta a los fieles II http://franciscanos.org/esfa/ctaf2.html )

“Francisco habla más a menudo de la Eucaristía, incluso más que de la pobreza. Para él, la Eucaristía no es solo un misterio, un sacramento, es una persona viva: es Cristo entregado por completo en manos de un hombre, frágil e indefenso, como lo fue en Belén. De ahí su ternura por todo lo que tiene que ver con el sacramento del altar, y su preocupación por la dignidad y limpieza de la iglesia y los vasos sagrados ”. (Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap “It Is Not Good For Man to Be Alone”: Clare and Francis: CA:ED, p. 11)

Un buen video (en inglés) del obispo Barron sobre la Eucaristía:

https://www.youtube.com/watch?v=sgy_TFeIyiM&t=126s (Presencia real)
Visite el sitio del Avivamiento Eucarístico: https://es.eucharisticrevival.org/

Preguntas para platicar o para responder en su diario

Lea y piense en las citas anteriores. Al pensar en lo que dijo San Francisco (y lo que se dijo sobre su devoción a la Eucaristía), considere sus propios sentimientos sobre la Eucaristía.

+ ¿Por qué la Eucaristía es importante para usted como católico? ¿Como franciscano?

+ ¿Cómo se prepara para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo?

+ ¿Cómo está ligada la Eucaristía a nuestra espiritualidad franciscana?

+ ¿Dónde se menciona la Eucaristía en la Regla OFS? (consulte también el Prólogo)

 

 

 

Diane F. Menditto, OFS

Vice Minister, National Fraternity, Secular Franciscan Order USA

Listen – Discern – Go Forth National Theme 2022-2025

St.-Francis-and-the-Eucharist.pdf

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• 

  Bishop Barron on the Sacrament of the Eucharist as Real Presence

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